12月15日晚，湖州發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng),、胡瑗研究所所長(zhǎng)李學(xué)功教授以“從胡瑗出發(fā)，向經(jīng)典致意”為題,，與師生講述了胡瑗的思想遺產(chǎn)及其當(dāng)代價(jià)值,。本場(chǎng)講座是第四屆胡瑗文化節(jié)系列活動(dòng)之一，由黨委宣傳部主辦,，胡瑗研究所承辦,。

祥鐘淮海 秀毓蘇湖

    胡瑗是中國(guó)北宋學(xué)者，理學(xué)先驅(qū),、思想家和教育家,。因世居陜西路安定堡，世稱(chēng)安定先生,。胡瑗先生對(duì)我國(guó)教育事業(yè)做出過(guò)重大貢獻(xiàn),，對(duì)中國(guó)教育文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

    我校把胡瑗“明體達(dá)用”教育思想作為校訓(xùn),，并以胡瑗先生名字命名了校園景點(diǎn)和活動(dòng),，如胡瑗大講堂、胡瑗廣場(chǎng)等,。我校在胡瑗文化研究上一直在努力,，從未止步，也取得了不少優(yōu)秀成果,。李教授從“祥鐘淮海,，秀毓蘇湖”這樣一副對(duì)聯(lián)說(shuō)起了胡瑗先生的生平。胡瑗先生家中世代為官,，世世清廉,。“祥鐘淮?！碧刂赶热撕那逭疂?。在良好的家訓(xùn)家風(fēng)中，胡瑗自小顯現(xiàn)出不凡的天賦,，七歲善屬文,，十三通五經(jīng)，即已圣賢自期許,。曾有鄰居稱(chēng)贊他“此子乃偉器,，非常兒也”。他的才學(xué)以及在蘇州,、湖州近二十年的春風(fēng)化雨為他贏得了“秀毓蘇湖”的美譽(yù),。  

    李教授還極力推崇胡瑗先生與天賦相伴的偉大抱負(fù)。“一個(gè)人的人生目標(biāo)有多高,，某種意義上,，足以影響甚至決定其一生的成就，”李教授勸誡在場(chǎng)的同學(xué)們道：“如果我們把自己定位為一些不知名的小山坡,，那么一生注定平庸,；而如果你把自己定位為阿爾卑斯山、喜馬拉雅山,，你的職業(yè)生涯一定會(huì)十分精彩,，因?yàn)槟繕?biāo)決定動(dòng)力，規(guī)劃決定出路,?！?br />

求職之路 教師生涯

    教授接著談到，古代求職主要是通過(guò)求學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。他說(shuō),，“如果人生只是停留在立志，那么等待你的四個(gè)字就叫做‘志大才疏’,，想要克服它,，必須跨過(guò)人生的第二道坎——吃苦?！边@是胡瑗在求學(xué)求職中的重要品性,。古人有“金丹換骨”的說(shuō)法，金丹即為良藥,，服用后使人脫胎換骨,。照李教授來(lái)看，這便是變化氣質(zhì),，即腹有詩(shī)書(shū)氣自華,。如同王國(guó)維先生的治學(xué)第二重境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,。歷史告訴我們,，要做大學(xué)問(wèn)，非得有“行萬(wàn)里路,，讀萬(wàn)卷書(shū)”的吃苦耐勞精神,，以達(dá)到“水印千江月，云開(kāi)萬(wàn)里天”的層次,。胡瑗先生當(dāng)時(shí)離家求學(xué)的時(shí)候,，為了錘煉心智，拓展心胸,，在泰山苦讀十年不歸,，只要看見(jiàn)家書(shū)中寫(xiě)著“平安”二字，便投入山澗中，不再看了,，可見(jiàn)其堅(jiān)毅,。胡瑗在教學(xué)中除重視書(shū)本教育外，同時(shí)還組織學(xué)生到野外,、到各地游歷名山大川，并把此項(xiàng)活動(dòng)列入教程之中,，做到讓教育理論與教育實(shí)踐相統(tǒng)一,。他認(rèn)為:"學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲,，隘吝卑陋,。必游四方，盡見(jiàn)人情物態(tài),，南北風(fēng)俗,，山川氣象，以廣其聞見(jiàn),，則有益于學(xué)者矣,。"這是行萬(wàn)里路所迎來(lái)的豐富閱歷。

    李學(xué)功教授介紹道,，胡瑗先生曾經(jīng)想通過(guò)應(yīng)試謀得一官半職,，但一直名落孫山。當(dāng)時(shí)的社會(huì)并不推崇儒學(xué),，又由于家庭并不富裕,，他便只好以自己所學(xué)，教書(shū)謀生,。在他的人生事業(yè)中,，得到了范仲淹和滕宗諒的鼎力相助。胡瑗在湖州的九年時(shí)光,，提出了“致天下之治者在人才,，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)?！钡闹晾砻?，并創(chuàng)立了卓有成效的“湖學(xué)”。胡瑗在生前幾十年的教學(xué)實(shí)踐中,，集教學(xué)理論,、實(shí)踐和改革于一身，開(kāi)創(chuàng)了宋代理學(xué)先河,。如今,，在臺(tái)南孔廟中，設(shè)有先儒胡瑗先生神位，由此可以看出胡瑗先生的教育理念受益四方,。

思想譚概 啟迪后世

    在李學(xué)功教授看來(lái),，胡瑗先生用義理說(shuō)《易》，啟示宋學(xué)方向,。先生講周易,，是“明明白白我的心”，追求通俗化,。這造成當(dāng)時(shí)的很多人不滿(mǎn),，但他仍是任我行。先生堅(jiān)持：“《易》之作,，專(zhuān)取變易之義,，蓋變易之道，天人之理也,?！薄捌鋵?shí)，真正的高堂講章是很貼近生活的,，正如高雅的文章是美食食譜,。”李教授如是形容道,。

    胡瑗的思想超越漢唐,，直接打通孔孟經(jīng)典儒學(xué)。在性善論與性惡論之間,，教授指出,，胡瑗先生是偏向性善論的，并且認(rèn)為通過(guò)“以禮節(jié)情,，防邪積善”的方法,，人人皆有成為圣人的可能性?！耙远Y節(jié)情”是胡瑗的重要思想,。他繼承了儒家重“禮”的傳統(tǒng),十分強(qiáng)調(diào)“禮”的作用,希望天下人都能夠做到以禮節(jié)制,依理而行。另外,，李教授還簡(jiǎn)單介紹了胡瑗針對(duì)太子等特殊群體提出的“進(jìn)其德不進(jìn)其位”,，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代擁有文化信仰的重要性,。

    談及樹(shù)立 “師道”境界,，教授以孔顏樂(lè)處為例。首先,，引出了在艱難條件下,，為了追求理想而達(dá)到的樂(lè)觀主義境界,。胡瑗提倡的境界是“視諸生如其子弟，諸生亦信愛(ài)如其父兄,，從之游者常數(shù)百人”的教學(xué)相長(zhǎng)畫(huà)面,。“一所學(xué)校的精神是由誰(shuí)賦予的,？”教授自問(wèn)自答,，“學(xué)生一屆來(lái)，一屆走,，而教師卻堅(jiān)守在校園內(nèi),，見(jiàn)證了學(xué)校的風(fēng)雨，由師生共筑的精神是永垂不朽的,?！彼俅蜗蚪處熉殬I(yè)給予了極大的肯定,。

    講座結(jié)束后,，在場(chǎng)的同學(xué)們紛紛表示獲益匪淺。大一的錢(qián)曉可同學(xué)表示：“在今天李學(xué)功教授的敘述下,，我越來(lái)越敬佩胡瑗,。胡瑗的思想深邃，這樣的文化遺產(chǎn)令人矚目,，在當(dāng)代的價(jià)值也是不同凡響,。今天，令我感觸最深的一句話(huà)是,，人生目標(biāo)有多高,，就在一定程度上代表未來(lái)的自己站在多高的位置上。目標(biāo)很重要,，制定大學(xué)計(jì)劃,，人生計(jì)劃，職業(yè)計(jì)劃越早越好,?！?br />

學(xué)生記者：呂玲艷 王聰靈 黃詒燕

學(xué)生攝影：劉源