11月1-3日，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院舉辦第一期馬克思教育思想及當(dāng)代價值研究圓桌論壇,。

        1949年中華人民共和國成立以來,，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅定不移地以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為教育目標(biāo),，探索了一條富有特色的教育發(fā)展道路,。因此，要持續(xù)推動新時代中國教育的改革發(fā)展,，加強馬克思教育思想研究依然十分必要,，這也是深化馬克思主義中國化發(fā)展的現(xiàn)實要求。為此,，組織舉辦馬克思教育思想及當(dāng)代價值研究圓桌論壇,，旨在團(tuán)結(jié)集聚馬克思教育思想研究力量，活躍馬克思教育思想研究氣氛,，提高馬克思教育思想研究水平,，以推進(jìn)馬克思主義理論中國化，為建構(gòu)中國特色社會主義教育理論體系提供思想資源,。

        為回應(yīng)全球化與資本市場對人的生存發(fā)展帶來的種種挑戰(zhàn),，本期論壇主題是“資本與教育:馬克思的遺產(chǎn)”。論壇邀請了中央黨校,、中國傳媒大學(xué),、浙江工商大學(xué)、華東政法大學(xué),、上海理工大學(xué)等高校5位非教育學(xué)科專家,、學(xué)者為主講嘉賓，分別從理解資本,、教育正義,、人工智能等多個維度論述資本社會對教育的挑戰(zhàn)，強調(diào)要堅守教育是價值性的教化活動的基本立場,，呼吁對教育的烏托邦保持警惕之心,，避免因接受教育而造成人的單向度發(fā)展。

        浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長陳華興博士指出教育承擔(dān)著人類精神培育,、傳遞和交往的使命,，要挖掘教育的教化功能。在資本社會之前,，人類已經(jīng)開展教育活動,，這就需要我們反思人類從事教育活動的價值追求。所謂百年樹人,，它說的不是人才培育的艱難困苦,，而是“價值”之于個體成長的重要性。由此呈現(xiàn)討論資本與教育的議題基本背景與緣由,。因為資本社會,，把人的教育變成是一種投資、一種生產(chǎn),，所謂開發(fā)人力資源,。并且它已經(jīng)影響到社會政治意識形態(tài)、思想觀念,、制度建設(shè),，比如教育績效考核也以投入產(chǎn)出來計算與量化。所以,，我們必須關(guān)注到培育人的活動和生產(chǎn)“物”是不一樣的,。而在現(xiàn)實境遇中，把人當(dāng)作工具,、當(dāng)作“力”,，人成為了物，黑格爾,、馬克思批判這是人的異化,。

        華東政法大學(xué)大學(xué)生思想動態(tài)大數(shù)據(jù)研究中心常務(wù)副主任陳代波博士認(rèn)為智能社會尤其是要警惕資本的消極作用。當(dāng)資本與智能技術(shù)融合,，建構(gòu)了不同于以往社會的全新的社會生活境遇,，因此,，以傳授知識、學(xué)會技術(shù)為主導(dǎo)任務(wù)的學(xué)校教育,，其培養(yǎng)的學(xué)生能否適應(yīng)智能社會生存與發(fā)展的需要,？提出這個問題的關(guān)鍵之處是因為智能時代的人更需要思考生存意義問題。人工智能不僅替代人的工作,，而且面臨著人的意義迷失的更加關(guān)涉人的存在的根基問題,。何謂人的全面發(fā)展以及如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是人工智能與資本融合時代的基本議題,。這就需要研究誰掌握資本,、控制資本的要害問題，要研究資本時代的公民教育,，要重視積極公民的培養(yǎng),。

        中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院黨委書記李有兵博士指出教育要把握人性豐富性，避免對人的片面理解,。資本社會的確造成人的片面發(fā)展,。看到這一點是不完整的,，還應(yīng)該研究資本的“善”,，尋求資本與教育的良性互動關(guān)系。馬克斯?韋伯研究資本主義的價值觀,，盡管是有上帝語境的局限,，但是指出資本的積累過程，是需要責(zé)任,、勤儉等基本品質(zhì),，如此就使獲得與積累資本的過程就是走向上帝必要途徑，這是對資本積極價值的認(rèn)同,。馬克思批判了資本的逐利性,，批判了資本與人異化，但也對資本存在的正當(dāng)性有所評述,。對于當(dāng)下中國的教育實踐,，市場社會造成了公平正義建構(gòu)的新議題。比如電影作品,，以收視率,、票房價值來評價電影作品，問題是如何更好地把握電影作品的內(nèi)在價值,。

        中央黨?！独碚撘曇啊冯s志社李小科博士指出從政治哲學(xué)思想史維度研究教育問題，意義重大,。從重視德性,、神性到對個人的重視,，這是理解人的基本線索。但是,，近代社會高喊解放個性的時候,，恰恰導(dǎo)致個人的消失。盧梭是一個代表,。他講自由教育,，但值得我們探究的是盧梭是人民意義上的自由教育還是個體意義的自由教育,。所以,，當(dāng)前資本社會，仍需要重思教育,。教育是否有目的,？有目的的教育和培養(yǎng)創(chuàng)新人才是否構(gòu)成矛盾？學(xué)校教育總是和科學(xué)知識的教育,、學(xué)習(xí)密切相聯(lián),，其實，西方“科學(xué)”一詞是從“學(xué)科”一詞中演化而來,，它是指綜合性的知識,。如此可見，教育傳授科學(xué)知識,，是不夠的,，因為“科學(xué)”教育只是為學(xué)生提供了過去的經(jīng)驗，但學(xué)校教育更應(yīng)提供學(xué)生思考與批判,，要重視教育與意識形態(tài)關(guān)系研究,，要破除教育烏托邦的幻想。

        上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊月清博士認(rèn)為現(xiàn)代社會中教育與財富,、資本的關(guān)系十分密切,，為教育發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，但是造成社會的不正公,、不正義,。研究資本與教育問題，主旨是關(guān)注教育正義問題,。擁有不同的財富,、掌握不同的資本，直接影響人的地位,，影響教育品質(zhì),，所以，講到教育的平等,、正義的教育,，其實在受教育之前已經(jīng)處于不平等,、不正義之中。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就分析了平等國民教育權(quán)的虛假性,。從某種意義上說,，教育成了一種表面的存在，教育目的培養(yǎng)什么樣的人,，教育要培養(yǎng)精神貴族,，不可能性在加大。

        本次論壇主持人是湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院博士生導(dǎo)師舒志定博士,。舒志定老師多年來致力于馬克思教育思想及當(dāng)代價值研究,，在本世紀(jì)初就提出開展馬克思教育思想當(dāng)代價值研究的新使命，主張在重讀馬克思教育思想中重新領(lǐng)會與理解馬克思,。已承擔(dān)《馬克思政治哲學(xué)視域中的教育思想研究》,、《實踐與教育：馬克思教育思想當(dāng)代闡釋》、《馬克思人學(xué)教育思想的當(dāng)代價值研究》,、《馬克思實踐教育思想研究》等國家社會科學(xué)基金,、教育部人文社科基金項目研究工作，獨立完成《馬克思教育思想的當(dāng)代闡釋》,、《人的存在與教育：馬克思教育思想的當(dāng)代價值》等著作,，在《教育研究》、《高等教育研究》,、《華東師范大學(xué)學(xué)報教科版》等期刊發(fā)表《馬克思正義批判視域中的教育正義》,、《論馬克思對康德教育思想的超越》、《馬克思對教育正義理論構(gòu)建思路的變革》等百余篇研究論文,。結(jié)合本次論壇,，舒老師介紹了馬克思教育思想研究的經(jīng)歷與研究計劃，簡要闡釋了本次論壇主題的形成背景,。重點談了進(jìn)一步深化與推進(jìn)馬克思教育思想研究中國化面臨隊伍力量薄弱,、組織機構(gòu)不健全、研究機制缺失的困難,。與會專家,、代表肯定馬克思教育研究思想的重要意義，一致贊同以論壇,、研討,、課題研究等范式加快推進(jìn)馬克思教育思想研究工作縱深發(fā)展，為當(dāng)前教育改革提供思想資源,。