11月1-3日,，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院舉辦第一期馬克思教育思想及當(dāng)代價(jià)值研究圓桌論壇。

        1949年中華人民共和國成立以來,，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,，堅(jiān)定不移地以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為教育目標(biāo),，探索了一條富有特色的教育發(fā)展道路。因此,，要持續(xù)推動(dòng)新時(shí)代中國教育的改革發(fā)展,，加強(qiáng)馬克思教育思想研究依然十分必要,，這也是深化馬克思主義中國化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。為此,，組織舉辦馬克思教育思想及當(dāng)代價(jià)值研究圓桌論壇,，旨在團(tuán)結(jié)集聚馬克思教育思想研究力量，活躍馬克思教育思想研究氣氛,，提高馬克思教育思想研究水平,，以推進(jìn)馬克思主義理論中國化，為建構(gòu)中國特色社會(huì)主義教育理論體系提供思想資源,。

        為回應(yīng)全球化與資本市場對人的生存發(fā)展帶來的種種挑戰(zhàn),，本期論壇主題是“資本與教育:馬克思的遺產(chǎn)”。論壇邀請了中央黨校,、中國傳媒大學(xué),、浙江工商大學(xué)、華東政法大學(xué),、上海理工大學(xué)等高校5位非教育學(xué)科專家,、學(xué)者為主講嘉賓，分別從理解資本,、教育正義、人工智能等多個(gè)維度論述資本社會(huì)對教育的挑戰(zhàn),，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守教育是價(jià)值性的教化活動(dòng)的基本立場,，呼吁對教育的烏托邦保持警惕之心，避免因接受教育而造成人的單向度發(fā)展,。

        浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長陳華興博士指出教育承擔(dān)著人類精神培育,、傳遞和交往的使命，要挖掘教育的教化功能,。在資本社會(huì)之前,，人類已經(jīng)開展教育活動(dòng)，這就需要我們反思人類從事教育活動(dòng)的價(jià)值追求,。所謂百年樹人,，它說的不是人才培育的艱難困苦，而是“價(jià)值”之于個(gè)體成長的重要性,。由此呈現(xiàn)討論資本與教育的議題基本背景與緣由,。因?yàn)橘Y本社會(huì)，把人的教育變成是一種投資,、一種生產(chǎn),，所謂開發(fā)人力資源。并且它已經(jīng)影響到社會(huì)政治意識(shí)形態(tài),、思想觀念,、制度建設(shè),，比如教育績效考核也以投入產(chǎn)出來計(jì)算與量化。所以,，我們必須關(guān)注到培育人的活動(dòng)和生產(chǎn)“物”是不一樣的,。而在現(xiàn)實(shí)境遇中，把人當(dāng)作工具,、當(dāng)作“力”,，人成為了物，黑格爾,、馬克思批判這是人的異化,。

        華東政法大學(xué)大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)大數(shù)據(jù)研究中心常務(wù)副主任陳代波博士認(rèn)為智能社會(huì)尤其是要警惕資本的消極作用。當(dāng)資本與智能技術(shù)融合,，建構(gòu)了不同于以往社會(huì)的全新的社會(huì)生活境遇,，因此，以傳授知識(shí),、學(xué)會(huì)技術(shù)為主導(dǎo)任務(wù)的學(xué)校教育,，其培養(yǎng)的學(xué)生能否適應(yīng)智能社會(huì)生存與發(fā)展的需要？提出這個(gè)問題的關(guān)鍵之處是因?yàn)橹悄軙r(shí)代的人更需要思考生存意義問題,。人工智能不僅替代人的工作,，而且面臨著人的意義迷失的更加關(guān)涉人的存在的根基問題。何謂人的全面發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,，這是人工智能與資本融合時(shí)代的基本議題,。這就需要研究誰掌握資本、控制資本的要害問題,，要研究資本時(shí)代的公民教育,，要重視積極公民的培養(yǎng)。

        中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院黨委書記李有兵博士指出教育要把握人性豐富性,，避免對人的片面理解,。資本社會(huì)的確造成人的片面發(fā)展?？吹竭@一點(diǎn)是不完整的,，還應(yīng)該研究資本的“善”，尋求資本與教育的良性互動(dòng)關(guān)系,。馬克斯?韋伯研究資本主義的價(jià)值觀,，盡管是有上帝語境的局限，但是指出資本的積累過程,，是需要責(zé)任,、勤儉等基本品質(zhì)，如此就使獲得與積累資本的過程就是走向上帝必要途徑,，這是對資本積極價(jià)值的認(rèn)同,。馬克思批判了資本的逐利性,，批判了資本與人異化，但也對資本存在的正當(dāng)性有所評述,。對于當(dāng)下中國的教育實(shí)踐,，市場社會(huì)造成了公平正義建構(gòu)的新議題。比如電影作品,，以收視率,、票房價(jià)值來評價(jià)電影作品，問題是如何更好地把握電影作品的內(nèi)在價(jià)值,。

        中央黨?！独碚撘曇啊冯s志社李小科博士指出從政治哲學(xué)思想史維度研究教育問題，意義重大,。從重視德性,、神性到對個(gè)人的重視，這是理解人的基本線索,。但是,，近代社會(huì)高喊解放個(gè)性的時(shí)候，恰恰導(dǎo)致個(gè)人的消失,。盧梭是一個(gè)代表,。他講自由教育，但值得我們探究的是盧梭是人民意義上的自由教育還是個(gè)體意義的自由教育,。所以,，當(dāng)前資本社會(huì)，仍需要重思教育,。教育是否有目的？有目的的教育和培養(yǎng)創(chuàng)新人才是否構(gòu)成矛盾,？學(xué)校教育總是和科學(xué)知識(shí)的教育,、學(xué)習(xí)密切相聯(lián)，其實(shí),，西方“科學(xué)”一詞是從“學(xué)科”一詞中演化而來,，它是指綜合性的知識(shí)。如此可見,，教育傳授科學(xué)知識(shí),，是不夠的，因?yàn)椤翱茖W(xué)”教育只是為學(xué)生提供了過去的經(jīng)驗(yàn),，但學(xué)校教育更應(yīng)提供學(xué)生思考與批判,，要重視教育與意識(shí)形態(tài)關(guān)系研究，要破除教育烏托邦的幻想,。

        上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊月清博士認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中教育與財(cái)富,、資本的關(guān)系十分密切,，為教育發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，但是造成社會(huì)的不正公,、不正義,。研究資本與教育問題，主旨是關(guān)注教育正義問題,。擁有不同的財(cái)富,、掌握不同的資本，直接影響人的地位,，影響教育品質(zhì),，所以，講到教育的平等,、正義的教育,，其實(shí)在受教育之前已經(jīng)處于不平等、不正義之中,。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就分析了平等國民教育權(quán)的虛假性,。從某種意義上說，教育成了一種表面的存在,，教育目的培養(yǎng)什么樣的人,，教育要培養(yǎng)精神貴族，不可能性在加大,。

        本次論壇主持人是湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院博士生導(dǎo)師舒志定博士,。舒志定老師多年來致力于馬克思教育思想及當(dāng)代價(jià)值研究，在本世紀(jì)初就提出開展馬克思教育思想當(dāng)代價(jià)值研究的新使命,，主張?jiān)谥刈x馬克思教育思想中重新領(lǐng)會(huì)與理解馬克思,。已承擔(dān)《馬克思政治哲學(xué)視域中的教育思想研究》、《實(shí)踐與教育：馬克思教育思想當(dāng)代闡釋》,、《馬克思人學(xué)教育思想的當(dāng)代價(jià)值研究》,、《馬克思實(shí)踐教育思想研究》等國家社會(huì)科學(xué)基金、教育部人文社科基金項(xiàng)目研究工作,，獨(dú)立完成《馬克思教育思想的當(dāng)代闡釋》,、《人的存在與教育：馬克思教育思想的當(dāng)代價(jià)值》等著作，在《教育研究》,、《高等教育研究》,、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)教科版》等期刊發(fā)表《馬克思正義批判視域中的教育正義》、《論馬克思對康德教育思想的超越》,、《馬克思對教育正義理論構(gòu)建思路的變革》等百余篇研究論文,。結(jié)合本次論壇，舒老師介紹了馬克思教育思想研究的經(jīng)歷與研究計(jì)劃,，簡要闡釋了本次論壇主題的形成背景,。重點(diǎn)談了進(jìn)一步深化與推進(jìn)馬克思教育思想研究中國化面臨隊(duì)伍力量薄弱,、組織機(jī)構(gòu)不健全、研究機(jī)制缺失的困難,。與會(huì)專家,、代表肯定馬克思教育研究思想的重要意義，一致贊同以論壇,、研討,、課題研究等范式加快推進(jìn)馬克思教育思想研究工作縱深發(fā)展，為當(dāng)前教育改革提供思想資源,。